שמן השומשום ההודי-המכונה הזהב השחור בעל תכונות ריפוי רבות ומשמש כשמן כללי לעיסויים.

הזהב השחור..אפשר כי הגרגיר השחור ההודי-השומשום השחור הוא לא אחר מזרע הפלאות המפיק רפואה ומזור לגופנפש הוא הזהב השחור ולמה?

שמן השומשום ההודי-המכונה הזהב השחור

בעל תכונות ריפוי רבות ומשמש כשמן כללי לעיסויים.

תכונות שמן השומשום

שומני, כבד לעיכול, מחמם, מתוק, מצמת, מר.

השפעת שמן השומשום על הדושות

מוריד ואטה, וקאפה מעלה פיטה.

השפעת שמן השומשום על מערכות הגוף

שמן השומשום הוא השמן הטוב ביותר להרגעת ואטה ולכן שימושי כמעט בכל מצבי הכאב של השרירים והמפרקים. שמן השומשום מחזק את כל הרקמות ובמיוחד טוב לעור, לשיער, לעצמות ולשרירים.

התוויות נגד לשמן השומשום

שמן השומשום מחמם ולכן לא מומלץ לאנשים הסובלים מחום.

עיסוי עם שמן השומשום מומלץ לאדם בריא כשמירה על בריאות העצמות והעור ולהרגעה, אולם ישנם מצבים רבים בהם העיסוי עם שמנים אינו מומלץ כגון: תיאבון חלש, בעיות עיכול, עור שומני, תחושת כבדות ועייפות, סכרת,מחלות לב, ודלקות מפרקים. במצבים אלו השמן לא יסייע ואף עלול להחמיר את הבעיה.

הנחיות לשימוש בשמן השומשום

את שמן השומשום ההודי ניתן לאכול עם סלטים וירקות כמו שמן זית, אפשר גם לטגן בו.

לאנשים שלא סובלים מהבעיות המפורטות מומלץ לעסות כל בוקר את הגוף, בייחוד את המפרקים בשמן שומשום (להימנע מאזור הראש). לקריאת 

שמן שומשום הודי בכבישה קרה איכותי לתיבול - עשיר בויטמינים ומינרלים סגולותיו של שמן שומשום: שמן השומשום ההודי עשיר מאוד בויטמינים, מינרלים (ובראשם סידן), בלציטין, פרוטאין צמחי וחומצות שומן חיוניות. שמן שומשום הוא אנטיאוקסידנט רב עוצמה העוזר במניעת ספיגת כולסטרול והקטנת ייצורו בכבד, וכמו כן להפחתת לחץ דם. שמן זה נחשב למזון אנרגטי מאוד. בשמן שומשום הודי משתמשים כמסנן קרני שמש UV טבעי (פאטור 12). שמן שומשום יעיל ביותר להפגת מתחים, כאבי שרירים ומפרקים. ברפואה העממית משמש שמן שמופק מתוך שומשום כתרופה נגד טחורים, נגד עצירות ונגד תולעים בדרכי העיכול. חוקרים בהודו מצאו שהבישול בשמן שומשום, עשוי להקטין בצורה משמעותית את לחץ הדם. שמן שומשום הינו בעל מרקם עשיר ועבה ובעל ריח אופייני של טחינה. משמש רבות בתור שמן לבישול במטבח האסיאתי. שמן שומשום שלא עבר קלייה, מתאים לתיבול, בישול ולטיגון קצר וממושך. בשמן שומשום משתמשים כבסיס לשמנים ארומטיים. שמן זה נפוץ מאוד בקרב המעסים - בעיקר באירוודה (שיטת עיסוי הודית). שמן שומשום נספג בעור במהירות. שמן שומשום מתאים לכל סוגי העור, ובעיקר לעור רגיש או מגורה. שמן שומשום יציב, ונשמר לאורך זמן רב. על שומשום שומשום הוא צמח חד שנתי ועשוי להתנשא לגובה של 70 ס"מ עד מטר אחד תוך זמן לא רב. מקורו של השומשום באפריקה. מגדלים שומשום בכמויות גדולות בסין ובארצות הברית בצורתו המתורבתת. פרחיו של השומשום סגלגלים או לבנים ודמויי פעמון. זרעי שומשום מצויים בתרמילים אשר נאספים לפני הבשלתם הסופית מאחר ובשלב ההבשלה מתפקע התרמיל. זרעי שומשום משמשים למאכל, כתוספות למאפים, להכנת טחינה, לתבלינים ולשמן בישול בעל ערך תזונתי גבוה. בנוסף משמש שמן השומשום לעיסוי. ישנן ארצות בהן שמן שומשום נפוץ יותר מאשר שמן זית. שמן זרעי שומשום שמופק בכבישה קרה הינו בעל ריח דומה לריחה של טחינה, בעל צבע בהיר ואיכויותיו הגבוהות נשמרות. לעומתו, ישנו שמן שומשום שמופק לאחר שנקלה השומשום. צבעו של שמן כזה כהה יותר ובעל ריח שרוף מעט, שמן כזה הינו בעל ערכים ירודים ולכן הוא מתאים לתיבול בלבד. המלצות לשימוש בשמן שומשום: בליעה, מריחה, תיבול, בישול וטיגון שמן באופן חופשי

 שומשום השחור

מחזק כוח גברא, יש בו ח.אמינית מתיונין (מסייעת בפירוק שומנים וטהור רעלים) במיוחד שומשום שחור.

שומשום שחור אורגני

השומשום הינו אחד מהתבלינים הקדומים ביותר המוכרים לאדם. השומשום השחור הינו מקור מצויין לאשלגן, חלבונים, ברזל ומגנזיום. המסורת אומרת שאכילתו באופן קבוע עוזרת לשמור על שיער מלא ומעכבת את הלבנתו. את השומשום ניתן להוסיף לסלטים, קציצות ולפזר מעל מאפים ולחמים.

להזמנת שמן שומשום שחור בכבישה קרה -טהור!

04-9952122

http://www.xn----zhcelg2cb2c9aq.co.il/

שמן שומשום הודי והשומשום הינו אחד מהתבלינים הקדומים ביותר המוכרים לאדם. השומשום השחור הינו מקור מצויין לאשלגן, חלבונים, ברזל ומגנזיום. המסורת אומרת שאכילתו באופן קבוע עוזרת לשמור על שיער מלא ומעכבת את הלבנתו. את השומשום ניתן להוסיף לסלטים, קציצות ולפזר מעל מאפים ולחמים. להזמנת שמן שומשום שחור בכבישה קרה -טהור! 04-9952122 http://www.xn----zhcelg2cb2c9aq.co.il/

שאכילתו באופן קבוע עוזרת לשמור על שיער מלא ומעכבת את הלבנתו. את השומשום ניתן להוסיף לסלטים, קציצות ולפזר מעל מאפים ולחמים. להזמנת שמן שומשום שחור בכבישה קרה -טהור!04-9952122 http://www.xn----zhcelg2cb2c9aq.co.il/

צמחי מרפא ,שמנים צמחיים,קוסמטיקה טבעית -medicinal plants . natural cosmetics,green cosmeti: לענת המדבר כתרופה יעילה נגד סכרת ובאמת עבודות מחקר...

לענת המדבר משמשת לטיפול בנזלת, בכאבי בטן, בקלקולי קיבה, בתולעים בבטן אצל תינוקות וילדים, בהקאות, בהכשות נחשים ובעקיצות עקרבים, בלחץ דם גבוה, במחלות לב, בשיעול ובמחלות דרכי הנשימה, בסוכרת, בדלקות עיניים, להורדת חום ועוד.
צמחי מרפא ,שמנים צמחיים,קוסמטיקה טבעית -medicinal plants . natural cosmetics,green cosmeti: לענת המדבר כתרופה יעילה נגד סכרת ובאמת עבודות מחקר...: לענת המדבר משפחה  מורכבים שם לטיני  Artemisia herba-alba שם באנגלית  Desert wormwood שם בערבית  שיח’, ע’ורירה מקור השם  השם העברי ניתן ...

צמח מרפא-שבר לבן Wild rue Peganum harmala‏

צמח מרפא-שבר לבן Wild rue Peganum harmala‏ ·

משפחה זוגניים שם לטיני Peganum harmala שם באנגלית Wild rue שם בערבית חרמילאן, חרמל, חרג’ל מקור השם השם העברי של הסוג נזכר בתלמוד, בו נקראת פתילת המדבר בטעות בשם שבר. שמו המדעי לקוח מן השם הערבי, המשמר, כנראה, את השם האשורי העתיק. שם הסוג בלטינית בא לציין את העובדה, שהצמח דומה לפיגם.  איזור תפוצה בעיקר סהרו ערבי ואירנו טורני.עם חדירות למעזבות גם באזורים אחרים.  פולקלור בלבנון נחשב הצמח לסמל העוני. בגלל ריחו החזק משמש לגירוש שדים ורוחות.  ברפואה העממית הצמח נפוץ ברפואה העממית, המייחסת לו תכונות מופלאות: בזרעים יש חומרים נרקוטיים הגורמים להזיות, דבר שהיה ידוע כבר במזרח העתיק. במזרח התיכון ובהודו, שימש הצמח כסם אהבה. הבדווים ידעו שעיזים שאכלו את זרעי הצמח או את עליו התייחמו ביתר קלות . הזרעים משמשים תרופה למחלות עצבים, לשיכוך כאבים, להפלה, נגד נזלת, נגד כאבי שיניים וכאבי שרירים, נגד תולעים, ולגרימת השתנה אצל גמלים. השימוש הוא בזרעים "שאוכלים אותם במינון נמוך", בחליטה, מריחים את האדים של מרתח השורש או של הזרעים. כן משמש השבר כתרופה למחלות טחול, לטיפול בכאבי שיניים, ריפוי פרונקלים (מורסות), מחלות עור, טחורים ומחלות עיניים. השבר ידוע כמחזק שורשי השיער. 

הקונבנציונאליתברפואה המחקר המודרני גילה, שהחומרים הפעילים בצמח זה הם אלקלואידים הנמצאים בזרעים, והם: הרמלין, הרמין, פגנין, הרמלול. האלקלואיד הרמלין נבדק לאחרונה במעבדות, ונמצא כחומר העשוי לסייע במחלות מוח ועצבים. במלחמת העולם השנייה השתמשו הנאצים באלקלואיד הרמין כ"סם אמת", שכן זהו חומר נרקוטי המוריד את סף ההכרה ומקל על תחקור שבויים. להרמין יש השפעה מקילה על העוויתות של מחלת פרקינסון, ואולי גם כתרופה אנטי­סרטנית. לאלקלואידים במינון נמוך השפעה מרגיעה על מערכת העצבים, במינון גבוה הם מדכאים את מערכת העצבים המרכזית. מלבד האלקלואידים יש בצמח גם טאנינים. חומרים אלו הם רעילים, ומלבד גרימת הזיות, הם יכולים גם לגרום לסימני הרעלה כמו התכווצויות ושיתוק. 

שימושים אחרים מהזרעים הפיקו בעבר צבע "אדום תורכי", ששימש לצביעת תרבושים ושטיחים. השבר עמיד בפני רעייה בגלל חומרי הרעל שבו, והעיזים אינן נוגעות בו. הגבעולים היבשים נאכלים על­ידי חמורים. 

שמן שבן לבן וזרעי שבר לבן להשיג במרפא הבושם-04-9952122

http://www.xn----zhcelg2cb2c9aq.co.il/

Commiphora opobalsamum אפרסמון, אפרסמא, צרי, נטף, קטף, בושם, בלסם, בלסמון

"אמר מר: מלכי בית דוד מושחין, ואין מלכי ישראל מושחין. מנלן? דכתיב: קום משחהו כי זה הוא, זה טעון משיחה, ואין אחר טעון משיחה. אמר מר: מפני מחלוקת יורם. ומשום מחלוקת יורם בן אחאב נמעל בשמן המשחה? כדאמר רב פפא: באפרסמא דכיא, הכא נמי באפרסמא דכיא" (כריתות, ה ע"ב).

פירוש: ודנים במה שאמר מר [החכם]: מלכי בית דוד מושחין, ואין מלכי ישראל מושחין. ומסבירים: מנלן [מנין לנו]? דכתיב [שנאמר] לשמואל כשהובא דוד לפניו: "קום משחהו כי זה הוא", ויש כאן הדגשה: זה טעון משיחה, ואין אחר טעון משיחה. ועל מה שאמר מר [החכם]: אף יהוא בן נמשי לא נמשח אלא מפני מחלוקת יורם, תוהים: ומשום מחלוקת יורם בן אחאב נמעל בשמן המשחה, שהוא "שמן משחת קודש" (שמות ל, לא)? והרי אמרנו שאין מושחים בו מלכי ישראל! ומשיבים, כדאמר [כמו שאמר] רב פפא להלן ביחס ליהואחז: באפרסמא דכיא [בשמן אפרסמון טהור] משחוהו, ולא בשמן המשחה, הכא נמי באפרסמא דכיא [כאן גם כן בשמן אפרסמון טהור] משחו את יהוא (באדיבות "התלמוד המבואר" של הרב שטיינזלץ).
בושם-שמן האפרסמון להשיג במרפא הבושם -04-9952122 

שם עברי: מור הגלעד   שם באנגלית:  Myrrh   שם מדעי: Commiphora opobalsamum

שם נרדף במקורות: אפרסמון, אפרסמא, צרי, נטף, קטף, בושם, בלסם, בלסמון

שמות בשפות אחרות: ערבית – בלסאן, בשאם


נושא מרכזי לעיון: לזיהוי האפרסמון


לפני שנפנה וננסה לזהות את האפרסמון נסקור חלק משמותיו במקורות. לראשונה אנו פוגשים את השם נטף המוזכר כסממן הראשון בקטורת המשכן: "ויאמר ה' אל משה קח לך סמים נטף ושחלת וחלבנה סמים ולבנה בד בבד יהיה" (שמות, ל ל"ד). על פי תרגום אונקלוס הנטף הוא שמו של בושם: "ואמר ה' למשה סב לך בוסמין נטופא וטופרא וחלבנתא בוסמין ולבונתא דכיתא מתקל במתקל יהי". הנטף זהה לצרי המופיע כאחד מסממני הקטורת במקדש כפי שאומר רבי שמעון: "הצרי אינו אלא שרף הנוטף מעצי הקטף" (כריתות, ו ע"א). כך מפרש רש"י בשמות (שם): "נטף - הוא צרי ועל שאינו אלא שרף הנוטף מעצי הקטף קרוי נטף ובלע"ז גומ"א (גוממיא) והצרי קורין לו טריאק"ה".

על הקשר בין הצרי והאפרסמון אנו לומדים מסיפור מעציב בגמרא: "תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר: אין מדליקין בצרי, מאי טעמא? אמר רבה: מתוך שריחו נודף גזרה שמא יסתפק ממנו. אמר ליה אביי: לימא מר מפני שהוא עף? חדא ועוד קאמר, חדא מפני שהוא עף ועוד גזירה שמא יסתפק ממנו. ההיא חמתא דהות סניאה לה לכלתה, אמרה לה: זיל איקשיט במשחא דאפרסמא, אזלא איקשיט. כי אתת אמרה לה זיל איתלי שרגא, אזלא אתלא שרגא, אינפח בה נורא ואכלתה" (שבת, כה ע"ב). להשלמת התמונה אצטט את מדרש האגדה בבראשית רבה (מקץ, פרשה צא סימן יא): "... קחו מזמרת הארץ בכליכם, רבי יהושע דסכנין בשם רבי לוי דברים שהן מזמרין בעולם חלזון, חמר קטף, ומור, איגורי, ומעט צרי בלסם קטף, מעט דבש וכו'". כאן אנו מוצאים את הקשר לשם "בלסם-קטף" כאשר השם בלסם או בלסמון מלווה את האפרסמון בספרות התורנית והכללית עד ימינו (ראה גם את שמו הלטיני של מור הגלעד).
בושם-שמן האפרסמון להשיג במרפא הבושם -04-9952122
זיהויו של האפרסמון היווה אתגר לחוקרים רבים ועד היום קיים סימן שאלה לגביו משום שצמח זה לא שרד באיזורנו ואולי אף נכחד לגמרי. המסתורין סביב זיהויו של הצמח וערכו הרב עודדו מחקרים רבים שהתבססו על מקורות הסטוריים רבים ומגוונים ועל ממצאים ארכיאולוגיים. ההצעה המקובלת על רוב החוקרים היא שהאפרסמון הוא הצמח מור הגלעד ממשפחת הבושמיים. מור הגלעד הוא שיח הגדל בבתי גידול יובשניים בארצות משני צידי הים האדום העשוי להגיע עד לגובה של כחמישה מ'. ענפי העץ רותמיים והם נושאים קבוצות של שלושה או חמישה עלים קטנים באורך כס"מ אחד הנושרים בעונת היובש. אם לגבי זיהוי האפרסמון עדיין קיימים סימני שאלה הרי שברור לחלוטין שעץ הפרי הנקרא בלשוננו היום אפרסמון איננו האפרסמון הקדום. האפרסמון (Diospyros kaki) המצוי בשווקים הוא עץ נשיר בגודל בינוני בעל פירות כתומים שמוצאו מדרום מזרח סין ושייך למשפחת האבניים (Ebenaceae). שמו באנגלית הוא פרסימון וכנראה בגלל הדמיון לשם אפרסמון הוא קיבל את שם זה.

תרומה לאפשרות הזיהוי ואופן השימוש בצמח ניתן לקבל מספרות חז"ל שבה מופיעים מספר מאפיינים של בושם זה. מדברי הגמ' במסכת שבת אנו לומדים על אופיו הנדיף והדליק של שמן האפרסמון דבר הבא לידי ביטוי בריחו הנודף ותכונת ה"תעופה" ("מפני שהוא עף"). רש"י במקום מפרש: "שהוא עף - ונדבק בכותלי הבית ומדליק את הבית". בסוגייתנו מתואר האפרסמון כחלופה למשיחת מלכים במקום שמן המשחה דבר המעיד על מעמדו המיוחד.

האפרסמון היה אחד ממיני הבושם היקרים ביותר שיוצרו בארץ ישראל. היה לו ביקוש רב ברחבי העולם העתיק ופילניוס כתב שמחיר חצי ליטר היה 300 דינרים. במקורות אחרים נאמר שמחיר ליטר היה 800 דינרים. סוחרים נהגו למהול אותו בשמנים אחרים ולהגיע לסכום של 1,000 דינרים לליטר. סכומים אלו גבוהים מאד אך אין הם אומרים לנו הרבה מבלי שנדע מה ערך הקניה של דינר. ממקור אחר עולה שמחיר הבושם היה כמשקל כפול של כסף. על זיוף הקטף אנו לומדים גם בספרא (ספרא ויקרא - דבורא דחובה פרשה יב) על הפסוק "וכיחש בעמיתו": " ... או מה אילו ואילו מיוחדים דברים שאיפשר לדעתן דברים שאי אפשר לדעתן כגון המערב מים ביין, גלוביא בשמן, מי מעיין בדבש, חלב חמור בקטף, קימוס במור ... מנין, תלמוד לומר על שקר, על כל דבר שיש שקר".

מחירו הגבוה נבע מכמה גורמים: שיטת ייצורו נשמרה בסוד, מיעוט המקומות בהם גידלו את הצמח, הכמות הקטנה שניתן היה למצות מהצמח ומחיר ההובלה היקר לשווקים בהם הוא נמכר. יוסף בן מתתיהו תיאר במאה הראשונה לספירה את האפרסמון כבושם החשוב ביותר וכך גם המצביא וההיסטוריון פליניוס הזקן. מקורות אלו  מספקים תיאורים מפורטים של הצמח, אופן ההפקה של השמן ושל ריח הבושם. פליניוס תיאר גם את ערכו הרב של האפרסמון לריפוי. גם היום צמח זה מקובל ברפואה המסורתית ויעילותו הוכחה בכמה מחקרים.

בתקופת המרד הגדול נגד הרומאים (שנת 68) חרבה עין גדי, שהיתה אתר ייצור השמן, אך ייצור הבושם לא פסק ויהודים המשיכו לייצרו תחת שליטת הרומאים. כפי הנראה היו ליהודים באותה תקופה מומחיות וסודות מקצועיים שליוו את ייצור שמן האפרסמון. ההסטוריה המתמשכת של עין גדי התגלתה באקראי בגלל חשיפה מקרית של שרידים מאותה תקופה בעת הכשרת שטחים לגידולים חקלאיים באיזור עין גדי. טרקטור שעבד בשנת 1965 קרוב לשפך נחל ערוגות חשף רצפת פסיפס של בית כנסת שפעל מסוף המאה השניה לספירה עד לסוף המאה הששית. מתברר אם כן שעין גדי בתקופה זו היה יישוב יהודי משגשג גם לאחר החורבן. גם מקורות הסטוריים חיצוניים מציינים את עובדת היותה של עין גדי יישוב יהודי. מאוסף הממצאים והפאר של בית הכנסת משערים שקהילה זו הייתה עשירה מאד. בעיר שנחשפה סביב בית הכנסת התגלו כלי קרמיקה מיובאים, כלי זכוכית, מגשי שיש ומתחת לאחד הבתים התגלה מטמון של 15 מטבעות זהב ביזנטיים. כפי הנראה מקור עושרה של עין גדי היה מגידול האפרסמון והפקת מוצריו. משערים שהיהודים המשיכו לגדל את האפרסמון במעמד של אריסי השלטון הרומי משום שרק בידיהם היה מצוי הידע והנסיון הדרושים. תמיכה בקיומו של סוד מקצועי כלשהו בעיר ניתן לקבל מכתובת ארמית שנמצאה ברצפת הפסיפס שבה נכתבה קללה חמורה ועונש משמים לכל מי שיבצע אחד מכמה פשעים וביניהם גם מי שיגלה את "סוד העיר" לנכרים. רוב החוקרים סוברים שסוד העיר הוא גידול האפרסמון.

משיח האפרסמון הופקו 4 מוצרים שונים. 1. הנטף הופק על ידי ספיגת מוהל העץ שטיפטף לאחר חריצת קליפת הענפים. מוהל זה נקרא אופובלסמום (Opobalsamum) והוא בעל טעם מתוק. הנטף דומה בתחילה לשמן זית סמיך בגוון לבן והופך לאחר מכן לאדום ומתקשה. 2. לאחר שהעצים נחרצו שלוש פעמים במהלך הקיץ ענפיהם נגזמו (בלסם העץ) והבושם שבהם הופק על ידי הרתחתם בשמן. בעינות צוקים נחשף מתקן שמשערים שבו התבצעה הפקה מסוג זה. 3. בושם שהופק מהזרעים. 4. השתמשו בקליפת העץ לתרופה. הנטף היה המוצר היקר ביותר ואילו בלסם העץ היה בעל הערך הירוד ביותר.
בושם-שמן האפרסמון להשיג במרפא הבושם -04-9952122 

סוד האפרסמון הקדום: תרופה לסרטן צמח הבושם הקדום ששימש כקטורת בבית המקדש התגלה כתרופה לסרטן. כעת חוקרים ישראלים מנסים לחדש את גידולו בארץ

סוד האפרסמון הקדום: תרופה לסרטן

צמח הבושם הקדום ששימש כקטורת בבית המקדש התגלה כתרופה לסרטן. כעת חוקרים ישראלים מנסים לחדש את גידולו בארץ

האפרסמון מעין גדי וסיפורה של מצדה

זהר עמר*
האפרסמון  או  הבלזם  של  יהודה  נחשב  לצמח  הבושם  המפורסם  והיקר  ביותר  בעולם 
בתקופה הרומית ביזנטית. כך עולה מתוך מקורות כתובים רבים ומגוונים, החל מספרות 
חז"ל ועד למקורות הקלסיים. הצמח הצית את דמיונם של הקדמונים, ונופך של מסתורין 
עדיין אפוף בו.
מקורות  אפיגרפיים  עתיקים  שנמצאו  בחפירות  ארכאולוגיות  והמזכירים  צמח  זה, 
מאששים את המקורות ההיסטוריים ומעידים שמדובר בסיפור אמיתי ובעל חשיבות רבה 
לבני  התקופה.  צמח  האפרסמון  זכה  לעשרות  מחקרים  מהיבטים  שונים  )למשל,  פליקס, 
תשנ"ז, עמ' 61-37; עמר, תשס"ב, עמ' 75–58; בן־יהושע ורוזן, תשס"ט; Hadas, 2007(, 
כמו גם אתר מצדה והמיתוס שנכרך בו, אך טרם מוקדה מספיק תשומת הלב המחקרית 
והציבורית  לקשר  האפשרי  ביניהם  )בעניין  זה  ראו Stiebel, 2006, p. 598(.  במאמר  זה 
נצביע אפוא על הזיקה האפשרית בין האפרסמון לאתר מצדה, העשויה להאיר פן נוסף 
בהיסטוריה ההרואית של מלחמת היהודים ברומאים.
ייחודו של הצמח
יָקרתו של האפרסמון נבעה משום שהוא גודל כצמח תרבות בצורה אינטנסיבית ובשטחים 
מצומצמים אך ורק בארץ ישראל. המקורות הקלסיים מציינים גידול זה בנאות המדבר של 
אגן ים המלח, בעיקר ביריחו ועין גדי )כל המקורות הובאו בחיבורו של Stern, 1974-1984(. 
איורים של הצמח הונצחו גם במפת מידבא, והם מופיעים שם בכמה אתרים צפונית ליריחו 
.)Hepper & Taylor, 2004(
המייחד את האפרסמון משאר צמחי הבושם האחרים כמו מור ולבונה, שהוא בדרך 
כלל אינו מפריש גושי שרף מוצקים, אלא מוהל נוזלי ריחני, כפי שגם רומזים כמה משמותיו 
הנרדפים  )בעברית:  נטף  וביוונית  ובלטינית Opobalsamum(,  ובכמות  יחסית  קטנה  אף 
על פי שהוא טופח בתרבות. דומה שיותר מריחו המיוחד של הבושם - נדירותו, הקושי 
באיסופו  גם  בשל  תכונות  נדיפותו,  הם  שהפכוהו  למבוקש  מאוד.  המוהל  הטהור  של 
האפרסמון היה מוצר יקר ערך שנועד לבני המעמד הגבוה, ובשל מחירו הגבוה היו לו גם 
הרבה זיופים. הוא נמכר לרוב כמרכיב שמומס לעִ תים עם סממנים ריחניים אחרים כ'שמן 
אפרסמון', והמרכיב הזול ביותר היה 'עצת האפרסמון' )Xylobalsamum( שנאספה במהלך 
 גיזום  הצמח,  ובתקופה  הרומית  היא  למעשה  הכניסה  את  מרב  הרווח  לאוצר  השלטון 
)Pliny, 1989, XII 118(. כמו כן נודע צמח זה כבעל סגולות רפואיות מופלגות למחלות 
שונות )Iluz et al., 2010(. האפרסמון הוא למעשה שם קיבוצי למספר צמחים בעלי תכונות 
דומות  הגדלים  באותו  בית  גידול.  הזיהויים  הסבירים  ביותר,  המתאימים ביותר  למובא 
במקורות הכתובים מבחינת תיאור הצמח ותכונת המוהל הריחני שלו, הם: Commiphora
gileadensis ו- Commiphora kataf. צמחים אלה הושבו בשנים האחרונות לארץ ישראל 
)עמר ואילוז, תש"ע(.
זרקור למחקרים חדשים228 זהר עמר
החשיבות הכלכלית של האפרסמון 
האפרסמון  נזכר  במקורות  היהודים  גם  בשם  'צרי'  ו־'קטף',  והוא  נזכר  בראש  רשימת 
המרכיבים  של  סממני  הקטורת  שהוקטרו  במקדש  על  מזבח  הזהב  פעמיים  ביום  )בבלי, 
כריתות ו, ע"א; ירושלמי, יומא, מא, ע"ד(. מאחר שמדובר בצמח אנדמי הייחודי רק לארץ 
ישראל, סבר רב יהודה שיש לברך עליו "בורא שמן ארצנו" )בבלי, ברכות מג, ע"א(. תואר 
 זה מתאים לדברי אופיאן )סוף המאה השנייה לספירה( שהזכיר את ה"בושם של פלסטינה"
)Stern, 1984, p. 335( במידה רבה הפך אפוא האפרסמון סמלה של ארץ ישראל. יתרה 
מזאת, מסתבר שגידול הצמח וסוד הפקתו היו נתונים בתקופות אחדות בידי היהודים, 
וגורמים זרים ביקשו לשלוט בו.
החשמונאים היו הראשונים שפיתחו מערכות השקיה משוכללות בבקעת יריחו ונראה 
שבתקופתם התרחב שטח מטעי האפרסמון. היה זה חלק ממדיניות מכוונת של החשמונאים 
- תחילה בימי שמעון ובאופן נרחב בימי יוחנן הורקנוס - שהרחיבו את שטחי העיבוד 
החקלאי והקימו אחוזות ממלכתיות רבות ביהודה ובכל שטחי כיבושיהם כאמצעי להגדלת 

הקופה  הממלכתית  )אפלבאום,  תשמ"ו,  עמ'  79–75(.  עד  לתקופה  זו  נוצל  בעיקר  מעיין 
אלישע, ובימיהם החלו לנצל את מעיינות וָדי קלט לצורך השקיית חלקה חקלאית גדולה, 
המכונה האחוזה המלכותית, שבה גידלו את שיחי האפרסמון. כאשר התגבר קצב הפיתוח 
 של  בקעת  יריחו  הוקמו  מפעלי  מים  חדשים  שהובילו  מים  ממעיינות  הנערן  ואלעוג'ה 
)נצר, תשס"ו, עמ' 78–74(.מרקוס אנטוניוס הפקיע את השטחים האלה מהורדוס, והורדוס 
העבירם לאהובתו קליאופטרה, מלכת מצרים, בסביבות 36-37 לפסה"נ )פלוטורכוס, חיי 
אנטוניוס, 3 ,36, מובא אצל Stern, 1974, pp. 9-568(, וזו החכירה אותם להורדוס בשנת 
 34  לפסה"נ  )בן  מתתיהו,  קדמוניות,  תשכ"ג,  טו,  96(.  לאחר  שעלה  אוגוסטוס  לשלטון 
)שנת 31 לפסה"נ(, הוא העניקם להורדוס, וכך חזרו לזרום ההכנסות   מהאפרסמון ושאר 
מוצרי  ים  המלח  )תמרים,  אספלט  ומלח(  ישירות  לקופת  ממלכת  יהודה  )בן  מתתיהו, 
קדמוניות,  תשכ"ג,  טו,  217(.  זה  היה  אחד  ממקורות  ההון  העיקריים  שאפשרו  להורדוס 
לבנות בפאר את בית המקדש ולפתח את ירושלים )Goodman, 2007, p. 63(. על רקע זה 
טרוגוס מציין שעושרה של האומה היהודית גדל כתוצאה מההכנסות של בושם האפרסמון 
)Stern, 1984, p. 338( ביהודה רק המופק
האפרסמון במוקד המלחמה בין היהודים לרומאים
גידול  האפרסמון  והפקת  הבושם  ממנו  היו  כנראה  בכל  התקופות  שייכים  באופן  בלעדי 
לישות השלטונית, ועם כינונה של המדינה החשמונאית הוא הפך לסממן מובהק לריבונות 
עצמאית יהודית. אמנם מבחינת כלכלית הוא לא תפס מעמד מרכזי כמו זה של ענף התמרים, 
שהפך לסמל הפרובינקיה של יהודה, כפי שהדבר בא לידי ביטוי מופיע במטבעות התקופה. 

שמעון שמלה-הרבליסט-מרפא הבושם

השליטה באפרסמון הייתה יותר עניין של יָקרה, בעיני היהודים והרומים כאחד. כאמור, 
בשל ייחודיותו ובלעדיותו של האפרסמון ליהודה הוא נזכר ראשון ברשימת המוצרים של 
"זמרת הארץ" )בראשית, מג, יא(. כך לפחות ביארו הפרשנים היהודים בתקופה הרומית האפרסמון מעין גדי וסיפורה של מצדה 229
על פי המציאות בתקופתם את המונח המקראי "צרי" שיוצא מארץ ישראל לחו"ל בשם 
1
"קטף".
אחיזת  היהודים  במטעי  האפרסמון  ביטאה  במידה  רבה  את  כמיהתם  לחירות 
ולעצמאות, וכאשר חרב המקדש ביקשו היהודים להשמיד את מטעי האפרסמון לבל יפלו 
בידי אויביהם, ולהותיר אדמה חרוכה. לפי תיאורו של פליניוס, מלחמה קשה ניטשה על כל 
.)Pliny, 1989, XII 113( ושיח שיח
השלטון הרומי מעולם לא ויתר על מאווייו להעביר את מטעי האפרסמון תחת חסותו, 
ודיכוי מרד היהודים היווה עילה והזדמנות מצדו לממש זאת. הרומים שהכירו בחשיבותו 
של האפרסמון בעיני היהודים, ניצלו סמל זה לאורך כל תקופת מעורבותם ביהודה. דבר 
זה  בא  לידי  ביטוי  בכך  שכאשר  פרצו  מרידות  היהודים  ברומים,  בתחילה  בימי  פומפיוס 
 ומאוחר יותר בימי חורבן הבית בימי 
2
)63 לפסה"נ( עם נפילתה של הממלכה החשמונאית
אספסינוס  וטיטוס  )70  לספירה(,  הוצגו  צמחי  אפרסמון  ברומי  בתהלוכות  הניצחון  עם 
.)Pliny, 1989, XII 111( היהודים השבויים
בסצנת  הניצחון  המפורסמת  בשער  טיטוס  שברומא  )שנבנה  כנראה  בשנת  81 
לסה"נ בימי שלטונו של דומיטיאנוס, אחיו של טיטוס( נראים בתהלוכה חיילים רומיים 
עטורי זרי ניצחון לראשם ונושאים על כתפיהם את כלי המקדש. בתהלוכה ניתן לראות 
גם  שלוש  דמויות  נשיות  )הניכרות  בגלימותיהן  הארוכות(  כנראה  מטרוניתות  רומיות, 
נושאות  בידיהן  אגודת  ענפים.  ייתכן  שהכוונה  היא  לענפי  האפרסמון,  מעין  מענק  שלל 
שניתן לנשות רומא. הצמחים וידי הנשים האוחזות אותם, חסרים, כמו גם פרטים אחרים 
שנפגעו  וניטשטשו  עם  שִ ני  הזמן,  וכבר  אינם  נראים  בתבליט  האבן  בימינו.  אולם  ניתן 
 לראות פרטים אלה בהעתקות שונות, כמו זו שנערכה על ידי פיטרו ברטולי בשנת 1690 
)Yarden, 1991, Fig. 3(. הצגת האפרסמון עם מנורת הזהב - סממן יהודי מובהק - לא 
הייתה כנראה מקרית. ובמידה מסוימת ניתן לומר שהרומאים הם שהפכו את האפרסמון 
לסמל  של  יהודה  ותושביה  היהודים.  באופן  זה  ביקשו  הרומאים  להמחיש  את  שליטתם 
ביהודים, בנכסיהם ובסמליהם.
מצדה
בחלק  זה  ברצוני  להאיר  פן  נוסף  בתולדותיה  של  מצדה,  שאפשר  וקשור  לחלקו  של 
האפרסמון  במאבק  הלאומי  והכלכלי  שהתקיים  בין  היהודים  לרומאים.  תוצרת  גידול 
האפרסמון בחוות החקלאיות ביריחו ובעין גדי על ידי החקלאים עד ראשיתו של המרד 
הגדול, אם היו עצמאיים או אריסים וחוכרים, מצאה בסופו של דבר את דרכה לשווקים 
שנשלטו על ידי הרומאים. לשלטון הרומי היה אפוא אינטרס רב מעלה לשמר את מטעי 
 האפרסמון, ולכן עם פרוץ המרד הרומאים מנהלים מלחמה עזה כדי להצילם מדי המורדים 
1 למשל, תרגום אונקלוס לבראשית, לז, כה; מג, יא. בתלמוד מובא: "תני רבן שמעון בן גמליאל 
אומר: הצרי אינו אלא שרף ]הנוטף[ מעצי הקטף" )בבלי, כריתות ו, ע"א; ירושלמי, יומא ד, ה 
]מא ע"ד[(.
2 פלורוס )מחצית הראשונה של המאה השנייה לסה"נ( מתאר בחיבורו ההיסטורי כיצד פומפיוס 
במסעו בסוריה עבר דרך האזור שבה עצי הבלזם המפורסמים גדלו. ראו Stern, 1984, p. 133.230 זהר עמר
)Pliny, 1989, XII 113(. תושבי יריחו נמלטו או שנפלו בחרב, והעיר נלכדה בידי הרומאים 
 ועִ מה  גם  כל  הפרדסים  שמסביבה  ובהם  מטעי  האפרסמון  וכן  התמרים  ועצי  הכופר 
)בן מתתיהו, מלחמת היהודים, ד, ח, ב-ג(. 
לפי  יוסף  בן  מתתיהו,  מבצר  מצדה  נבנה  על  ידי  השולטים  כדי  להפקיד  בו  את 
אוצרותיהם בימי מלחמה )בן מתתיהו, מלחמת היהודים, ד, ז, ב(. ייתכן שכבר בימי הורדוס 
 אוחסנה תוצרת האפרסמון היקרה שהופקה בעין גדי במחסנים שנמצאו בחפירות מצדה 
)Stiebel, 2006, p. 595(. באביב שנת 68 מספר יוסף בן מתתיהו שהסיקריים תפסו את 
מצדה ומשם יצאו ופשטו על עין גדי:
הם הפיצו )לכל עבר( את בעלי כושר הלחימה וגירשו אותם מן העיר עוד בטרם 
יוכלו לאחוז בנשק ולהתלכד... אחר כך רוקנו את הבתים, שדדו את תנובת השדה 
שכבר הבשילה והעבירו את שללם למצדה. הם גם בזזו את כל הכפרים בקרבת 
המבצר והחריבו את כל הארץ מסביב )בן מתתיהו, מלחמת היהודים, ד, ז, ב(.
 ניתן להניח שבמהלך זה נפגעו גם מטעי האפרסמון שגודלו 
3
אם עדותו של יוספוס נאמנה,
על ידי החקלאים שבתחום עין גדי ששימשה כבירת טופורכיה )פלך(, ותוצרת הנטף נבזזה. 
שרידי הכפר החקלאי של עין גדי נחשפו בחפירות ארכאולוגיות, והממצא מעיד על 
חורבנו ונטישתו בשנת 68-67 לספירה בקירוב )הדס, תשע"א, א, עמ' 44(.
  כאמור,  פגיעה  במטעי  האפרסמון  נחשבה  לפגיעה  באינטרס  הכללי  של  השלטון 
הרומי. לכן נראה שהמניע של הרומאים במצור העיקש על מצדה, שכלל הבאת כוח אדם 
עצום והשקעה בתשתיות כמו בניית שמונה מחנות צבא, היה בין היתר כלכלי, ולא רק כדי 
לדכא את המרידה. המאמץ של הרומאים נועד למנוע את חזרתם של מעשים אלה ואולי 
להשתלט על הבושם היקר שנלקח כשלל. רמז לכך אולי ניתן למצוא בנאום אלעזר בן יאיר 
מנהיג המרד כפי שהושמו בפיו בידי יוספוס: "יודע אני היטב כי ייחר לרומאים אם לא יהיו 
אדונים על גופנו ותיכזב תוחלתם לבצע" )בן מתתיהו, מלחמת היהודים, ד, ח, ו,  בתרגום 
של שמחוני: "למצוא שלל"(. אולם גם אם הבושם היקר שהיה בידי מורדי מצדה הושחת 
ואבד, הרי כפי שידוע, הרומאים בסופו של דבר הצליחו להשתלט על רוב מטעי האפרסמון, 
וכנראה, תוך כחמש שנים להרחיב את שטחם ולהגדיל באופן משמעותי את הרווח שהפיקו 
.)Pliny, 1989, XII 118( מהם
היישוב היהודי בעין גדי השתקם, ובכמה מהתעודות שהתגלו במדבר יהודה כמה שנים 
לפני מרד בר כוכבא, הוא מוזכר כ'כפר האדון הקיסר'. תעודה אחת משנת 128-127 לערך 
עוסקת בכריתה או באיסוף של עצים )או קורות?(. ייתכן שתוכנה קשור לטיפוח האפרסמון 
שהיה  נתון  בידי  האוצר  הרומי  )Cotton & Yareni, 1997, pp. 244-247(.  תעודה  אחרת 
שנכתבה בחודש מאי 124 לסה"נ, היא למעשה שטר חוב של יהודי תושב עין גדי שלווה 
60 דינר מקנטריון רומי. הפרט החשוב לענייננו הוא שתחום החצר שהוא משכן תמורת 
ההלוואה היה מוקף משלושת צדדיו במחנה הצבא הרומי )Lewis, 1989, pp. 41-46(.
עדות נוספת לנוכחות זו היא חשיפתו של בית מרחץ רומי בעין גדי מתקופה זו. מכאן 
עדות נוספת להמשך הפיקוח והנוכחות של הרומאים על מטעי האפרסמון כחלק משמירה 
3 יש המפקפקים בידיעה זו כמקור היסטורי מהימן ומייחסים את הרס עין גדי לצבא הרומאי. ראו 
אשל, תשס"ט, עמ' 44.האפרסמון מעין גדי וסיפורה של מצדה 231
על  האינטרסים  הכלכליים  שלהם.  פליניוס  מציין  שרוב  ההכנסות  של  הפיסקוס  )fiscus( 
היה מבלזם־עץ )xylobalsamum( שהכניס לאוצר הרומי 800,000 ססטרצות, עד כי היקף 
הרווחים עלה בהרבה מזה של הנטף הטהור )Pliny, 1989, XII 118(. עדויות לשימוש בבלזם 
 .)Cotton & Geiger 1989, pp. 68-70, 98-99(  במצדה  שנמצאו  בפפירוסים  גם  ישנן  העץ
השיקול  הכלכלי  מעניק  הצדקה  הגיונית  להחלטת  מפקדי  הצבא  הרומי  ביהודה  להמשיך 
לקיים פעילות מסוימת של חיל מצב ליד מצדה במשך כארבעים שנה לאחר חורבן הבית 
)111–73 לסה"נ(. הנוכחות במצדה, כעשרה קילומטרים מעין גדי, שימשה כגיבוי וככוח עזר 
מגן נוסף ליחידה הצבאית בעין גדי. מצדה שימשה גם כמקום אסטרטגי שחולש על הדרך 
בין צוער לעין גדי, שבו המשיכו לטפח את שיחי האפרסמון ומטעי התמרים המפורסמים 
 - סמל חקלאי ייחודי נוסף של מדינת יהודה )Pliny, 1989, XIII 44-46(.
4
של עין גדי וצוער
דגם  פעולה  דומה  ניתן  לראות  ביישוב  ארכילאיס.  שם  כנראה  גם  גידלו  את  שיחי 
האפרסמון, כפי שניתן לראות במפת מידבא. במפה ליד שם היישוב מופיע איור של שיח 
האפרסמון ומגדל ועליו סולם. שרידים של מבנה מונומנטלי חסר פתח כניסה שהתנשא 
לגובה  רב,  נחשפו  בחפירות  ארכאולוגיות  שנערכו  באתר  ארכילאיס.  המבנה  מתוארך 
לראשית המאה הראשונה לפסה"נ ופעל עד לשלהי התקופה הביזנטית )היזמי, תשנ"ג, עמ' 
 .)213 ,210-209
 נראה  שמדובר  במגדל  שמירה  שצפה  על  מטעי  האפרסמון  והתמרים  שהיו  באזור 
)בן  מתתיהו,  קדמוניות  היהודים,  יז  340(.  ואולם  מסתבר  שבעקבות  ההרס  שפקד  את 
ארכילאיס בתקופת המרד הגדול שבו נטלו חלק מתושבי הישוב, הקימו הרומים שני מחנות 
צבא על הרכס הצופה על היישוב. לאחר מכן שוקם היישוב והמשיך להתקיים גם בתקופה 
הביזנטית )היזמי, תשע"ב, עמ' 105(. מסתבר אפוא שהשלטון הרומי ביקש לשמור על שני 
הנכסים המפורסמים ביותר של יהודה: התמר והאפרסמון.
הממצא הארכאולוגי
הפעילות הארכאולוגית בעת החדשה, בעיקר סביב האגן המערבי של ים המלח, הניבה ממצאים 
רבים. כמעט בכל אתר היו שביקשו לקשור מתקני תעשייה מסוימים או מכלולי כלים מיוחדים 
להפקת בושם האפרסמון. ברוב המקרים אין בידינו לפי שעה עדות מוחלטת שתתמוך בהשערות 
אלה, מהן בעלות סבירות גבוהה ומהן מסופקות יותר שנדחו על ידי החוקרים. דוגמאות לכך הן, 
למשל, הפכית מקומראן )פטריך ואורבס, תשמ"ט, עמ' Feliks, 1995 ;147(, מתקני התעשייה 
בעין בוקק )אילוז ועמר, תשס"ט( ובעין פשחה )ברושי, תשס"ט, עמ' Netzer, 2005 ;34(. 
חלק ממתקנים אלה שימשו כנראה כמתקנים לייצור דבש תמרים )הדס, תשע"א ב(. לעומת 
זאת, קיימות עדויות ארכאולוגיות ברורות לזיקה בין האפרסמון למצדה, ולהלן נמנה אותן:
4 על  תמרי  עין  גדי  ראו  למשל  בן  סירא,  כד,  יד  )סגל,  תשי"ט(;  בן  מתתיהו,  קדמוניות,  ט,  7; 
בראשית רבה, מב, ז. לכך יש לצרף את תעודות בר־כוכבא המזכירות את עין גדי כמקור לולבים. 
ראו ירדני, 2000, עמ' 177. על תמרי צוער ראו משנה, יבמות טז, ז; תוספתא, שביעית ז, טו. על 
מטעי התמרים שבתחום מחוזא שליד צוער בארכיון בבתא מראשית המאה השנייה, ראו ידין, 
.248-247 ,235–234 'עמ ,א"תשל232 זהר עמר
1. שימוש  בבלסם  העץ  נזכר  בקובץ  פפירוסים  שנמצאו  במחנה  הלגיון  הרומי  העשירי 
במצדה.
על כך כותבת חנה כותן:
מציאותם  של  הפפירוסים  הנ"ל  בפסגת  מצדה  מעידה  אולי,  כי  ההגנה על 
מטעי  האפרסמון  שבעין  גדי  היתה  מוטלת  על  הצבא  ששם  מצור  על  מצדה. 
 ושמא  השתמש  הצבא  הרומי  בקיסילובאלסאמום  בשל  סגולותיו  הרפואיות? 
)Cotton & Geiger, 1989, pp. 68-70, 98-99 ;58–57 'עמ ,ן"תש ,כותן(
2. על שבר קנקן שנתגלה באתר נמצאה כתובת ובה נזכר מיץ האפרסמון ),Yadin & Nave
)1989, p. 47
3. במצדה  נמצא  אוסטרקון  ועליו  רשום  השם  'הקטפי'  )שטיבל  ונצר,  2006,  עמ'  27(, 
כלומר כינוי לאדם שכנראה עסק בגידול צמח ה'קטף' או בהפקת הבושם ממנו. האם 
מדובר באחד מאנשי עין גדי שמצא מפלט במצדה? 

בקבוק בשמים קדום לבושם האפרסמון-צילום ותצוגה -מרפא הבושם בקיבוץ כברי

מסקנות
לאור המקורות ההיסטוריים שהבאנו לעיל, ניתן לדעתנו לייחס את העדויות הקשורות 
לאפרסמון כחלק מהמאבק בין היהודים לרומאים ערב חורבן הבית השני ולאחריו. פרשנות 
זו מעמידה את חלקו של מבצר מצדה בתקופת המרד הגדול באופן מעט שונה מהידוע לנו 
עד כה. ייתכן שהעדויות הללו או חלקן משקפות את המשך הפעילות של גידול האפרסמון 
והפקת הבושם ממנו לאחר השתלטות הרומאים על המטעים של היהודים שהמשיכו לגדל 
את האפרסמון בשירות הקיסר.
דבר זה בא לידי ביטוי בדרשה מאוחרת המשקפת את המציאות ההיסטורית מהתקופה 
הרומית מאוחרת: 
"ּומִ ּדַ ּלֹות הָ ָארֶץ הִ ׁשְ אִ יר נְ בּוזַרְ אֲדָ ן רַ ב טַ ּבָ חִ ים  לְ כֹרְ מִ ים ּולְ יֹגְ בִ ים" )ירמיה נב טז( - 
כורמים - תני רב יוסף: "אלו מלקטי אפרסמון מעין גדי ועד רמתא" )בבלי, שבת 
כו ע"א(.
מכל השאלות הפתוחות הללו דבר אחד ברור: מצדה היא האתר היחיד בארץ שמספק 
עדויות ארכאולוגיות רבות וברורות על השימוש בצמח זה ובבשמים אחרים כמו המור 
שמוזכר אף הוא במכתב על שבר כלי שנמצא באתר )Yadin & Naveh, 1989, p.51(. כל 
העדויות הללו רומזות שבסיפורה של מצדה תפס האפרסמון תפקיד חשוב, והנסתר בו 
עדיין רב על הגלוי. 

הערה:

הצמח בעל יכולת אדירה לריפוי נגיפים ובכלל דלקות . כמרפא המטפל בצמחי מרפא של א״י מזה כעשור עלי לציין שאכן לצמח האפרסמון וגם למור שאגב הם מאותו משפחה יש תכונות רבות ובכלל תכונות ריפוי . הצמח כל כך חזק פיזית שהוא גדל בכל סביבה במיוחד של אהבה. מן הצמח רקחתי מס׳ תמציות ואכן תמציות אלה בעלות השפעה . אשמח לעזור ואף לשתף ידע בעל נסיון זה לכל בריאה ולכל אדם 
באהבה רבה
שמעון שמלה 
הרבליסט מרפא בצמחי א״י
את צמח האפרסמון ובמיוחד שמן האפרסמון המקורי להשיג במרפא :04-9952122
כנסו לאתר-http://www.xn----zhcelg2cb2c9aq.co.il/

רשימת מקורות 
אילוז,  ד'  ועמר,  ז'  )תשס"ט(.  מתקן  התעשייה  בעין־בוקק:  מפעל  להפקת  אינדיגו  מהצמח  ניל?. 
בתוך: י' אשל )עורך(. מחקרי יהודה ושומרון, קובץ יח )עמ' 230–223(. אריאל: המרכז האוניברסיטאי 
אריאל בשומרון ומו"פ אזורי השומרון ובקעת הירדן. 
אפלבאום, ש' )תשמ"ו(. מפעל ההתיישבות של בית חשמונאי: מניעיו ובעיותיו. בתוך: א' אופנהיימר, 
א' כשר וא' רפפורט )עורכים(, אדם ואדמה בארץ־ישראל הקדומה )עמ' 79–75(. ירושלים: יד יצחק 
בן־צבי.האפרסמון מעין גדי וסיפורה של מצדה 233
אשל, ח' )תשס"ט(. עין גדי. ירושלים: כרטא.
בן־יהושע, ש' ורוזן, ב' )תשס"ט(. הסוד של עין גדי, קתדרה, 100–77 ,132.
בן מתתיהו, י' ]יוספוס פלביוס( )תש"ע(. תולדות מלחמת היהודים ברומאים. )ל' אולמן, מתרגמת(, 
ירושלים: כרמל.
בן מתתיהו, י' ]יוספוס פלביוס[ )תשכ"ג(. קדמוניות היהודים )א' שליט, מתרגם(. ירושלים־תל אביב: 
מוסד ביאליק.
ברושי,  מ'  )תשס"ט(.  אורחות  חיים  בקומראן.  בתוך:  מ'  קיסטר  )עורך(. מגילות  קומראן:  מבואות 
ומחקרים, א )עמ' 48–25(. ירושלים: יד יצחק בן־צבי.
הדס, ג' )תשע"א, א.( הכפר מימי הבית השני בנווה עין גדי. קדמוניות, 44–40 ,141.
הדס, ג' )תשע"ב. ב.( מדבשות בבקעת ים המלח. קתדרה, 102–87 ,140.
היזמי, ח' )תשנ"ב(.. חר' אל ביודאת היא ארכלאיס - כפרו של ארכילאוס. בתוך: ז"ח ארליך וי' אשל 
)עורכים(. מחקרי יהודה ושומרון, דברי הכנס השני )עמ' 214–185(. קדומים־אריאל: מכללת יהודה 
ושומרון, מכון מחקר.
היזמי,  ח'  )תשע"ב(.  הטופרכיה  של  שלומי,  אחות  המלך  הורדוס,  ויישוביה:  ארכילאיס,  פצאליס 
וליוויאס". בתוך: א' טבגר, ז' עמר ומ' ביליק )עורכים(. במעבה ההר )עמ' 118–97(. בית אל. 
ידין, י' )תשל"א(. החיפושים אחר בר־כוכבא. ירושלים: ספרית מעריב.
ירדני, ע' )2000(. אוסף תעודות ארמיות, עבריות ונבטיות ממדבר יהודה וחומר קרוב, כרך א. ירושלים: 
האוניברסיטה העברית בירושלים, המרכז לחקר תולדות ישראל ע"ש בן ציון דינור.
כותן, ח"מ )תש"ן(. תעודות של הלגיון העשירי פרטנזיס שנתגלו במצדה. קדמוניות, 58–54 ,90–89.
נצר, א' )תשס"ו(. תרומתם של החשמונאים והורדוס לפיתוח בקעת יריחו. בתוך: י' אשל )עורך(, 
מחקרי יהודה ושומרון, קובץ טו )עמ' 84–73(. אריאל: המכללה האקדמית יהודה ושומרון ומו"פ אזורי 
השומרון ובקעת הירדן. 
סגל, מ"צ )תשי"ט(. בן סירא השלם. ירושלים: מוסד ביאליק.
עמר, ז' )תשס"ב(. ספר הקטורת. תל אביב: הוצאת ארץ, אוניברסיטת תל אביב.
עמר, ז' ואילוז, ד' )תש"ע(. האפרסמון בארץ ישראל. בתוך: א' מירון )עורך(, מחקרי עיר דוד וירושלים 
הקדומה, דברי הכנס האחד־עשרה )עמ' 73-61(. מכון מגלי"ם.
פטריך, י' וארובס, ב' )תשמ"ט(. פכית עם שמן )אפרסמון?( ממערה ליד קומראן. ארץ־ישראל, כ, 
.329-321
פליקס, י' )תשנ"ז(. עצי בשמים יער ונוי. ירושלים: הוצאת ראובן מס.
שטיבל, ג' ונצר, א' )2006(. החפירות החדשות במצדה. אריאל, 4

רפואה מסורתית קדומה.: אלמוות הכסף הוא עשב לטיפול בבעיות בדרכי השתן ואבני...

רפואה מסורתית קדומה.: אלמוות הכסף הוא עשב לטיפול בבעיות בדרכי השתן ואבני...: אלמוות הכסף - Paronychia argentea משפחה:  ציפורניים, Caryophyllaceae. שמות משלימים:  אלמוות הכסף, ריג'ל אל חממה (ערבית)Silver nailroo...

אלמוות הכסף הוא עשב לטיפול בבעיות בדרכי השתן ואבנים בכליות.תוצאות בדוקות!

אלמוות הכסף - Paronychia argentea

משפחה: ציפורניים, Caryophyllaceae.

שמות משלימים: אלמוות הכסף, ריג'ל אל חממה (ערבית)Silver nailroot ,,

Silvery whitlow wort.

חלק בשימוש: החלק העלי של הצמח.

תפוצה בישראל: ברוב חלקי הארץ.

רכיבים פעילים מוכרים:

Flavonoids (isorhamnetin, quercetin, luteolin), Oleanane saponins, Flavonol glycosides.

רקע כללי ושימוש מסורתי:אלמוות הכסף הוא עשב רב שנתי נמוך, הנוטה להשתרע קרוב מאוד לפני הקרקע. הצמח גדל ברוב אזורי הארץ (בעיקר לאורך רצועת החוף) וכן בארצות אסיה, המזרח התיכון וצפון אפריקה. לצמח יש פריחה לבנה, אך הפרט המזוהה ביותר עם הצמח הוא עלעלים אפורים וכסופים סביב הפרחים, הנשארים גם לאחר נבילת הפרחים – מכאן גם שמו אלמוות הכסף.

בזמן הפריחה ולאחריה, ניתן להבחין במרבדים כסופים מרהיבים על פני הדיונות, לאורך רצועת החוף הצפונית בארץ. אלמוות הכסף הוא צמח נפוץ ברפואה הערבית והבדואית המסורתית,בעיקר לטיפול בבעיות בדרכי השתן, אך כיום הוא כמעט שאינו מוכר למטפלים בצמחי מרפא בארץ. מספר מצומצם מאוד של מחקרים נערכו אודות הצמח בשנים האחרונות, בעיקר בירדן, אודות הפעילות המשתנת של הצמח. במספר סקרים בקרב אוכלוסיית המטפלים העממיים, אשר נערכו בירדן ובטורקיה, נראה שהצמח נמצא בשימוש נרחב למגוון בעיות, בעיקר בדרכי השתן, אך גם לבעיות אחרות הדורשות הגברת מתן שתן, כמו במקרים של סוכרת, דלקות פרקים, יתר לחץ דם ובמיוחד לטיפול באבנים בכליעות

'.

ב כתב העתRadiology התפרסמו תוצאות ניסוי ראשוני, לפיו ממוגרפיה בטכניקת פאט - טומוגרפיה על ידי פליטת פוזיטרונים (PET ) - מאפשרת לגלות גידולים זעירים ברקמת השד בשלב התחלתי של סרטן.

חדשות בסרטן השד ממוגרפיה בטכניקתפאט (PET)מאפשרת גילוי גידולים זעירים בשד מקור: Medscape Medical News, Jan. 27, 2005 בגליון פברואר של כתב העתRadiology התפרסמו תוצאות ניסוי ראשוני, לפיו ממוגרפיה בטכניקת פאט - טומוגרפיה על ידי פליטת פוזיטרונים (PET ) - מאפשרת לגלות גידולים זעירים ברקמת השד בשלב התחלתי של סרטן. במהלך סריקת פאט, מוזרק לגוף פלואורודקסיגלוקוז (FDG), מעין סוכר המתעכל בקצב מהיר במיוחד על-ידי תאי סרטן, ובכך מסייע לאיתורם. ד"ר אריק רוזן מהמרכז הרפואי שבאוניברסיטתDuke שבצפון קרוליינה, ציין כי לרמת הספציפיות הגבוהה של סריקת פאט בעזרת FDG ערך קליני חשוב לגילוי סרטן השד, בהשוואה לכל שיטות הדימות האחרות הנהוגות, כגון: ממוגרפיה רגילה, אולטראסאונד, וMRI-. יחד עם זאת, דימות בעזרת FDG אינו נהוג באופן שגרתי כאשר כבר קיים ממצא חשוד או גידול ורוצים לקבוע את שלב המחלה. במחקר השתתפו 23 נבדקות מקבוצה בה התגלו ממצאים חשודים כממאירים בבדיקות ממוגרפיה או אולטראסאונד. בניסוי הן עברו סריקת ממוגרפיה בטכניקת פאט על ידי יחידת מכשור משוכללת בעלת שדה ראיה רחב. לצורך ההשוואה, בוצעו גם ממוגרפיה רגילה וביופסית ליבה בעזרת מחט, המתבצעת באמצעות דימות. בהשוואה בין ממצאי בדיקות אלו לבין תוצאות הממוגרפיה בטכניקת פאט נמצא, כי מתוך 20 מוקדים חריגים שנתגלו על ידי ממוגרפיה בטכניקת פאט, 18 היו ממאירים ושניים - שפירים. סריקת פאט החסירה שלושה מתוך 20 המוקדים הממאירים שנתגלו בממוגרפיה הרגילה. מידת הרגישות של סריקת פאט לצורך אבחון ממאירות היתה 86%. ערך החיזוי החיובי היה 90%, ערך החיזוי השלילי – 25%. מגבלות המחקר ומגבלות ממוגרפיה בטכניקת פאט כוללים, בין היתר, חוסר יכולת לקבוע ספציפיות ברמת דיוק גבוהה, קושי להדגים ממצאים חשודים באזור האחורי של השד, ותשובות חיוביות שגויות של החומר FDG שניתנות בגלל נמק שומני שנוצר ברקמת השד בעקבות בדיקות ביופסיה קודמות. מסקנת החוקרים היא כי סריקה בטכניקת פאט מסוגלת להדגים גידולים ממאירים בשד בשלבים התחלתיים, וניתן לבצע אותה במסגרת מרפאה, תוך שימוש בכמות קטנה של FDG ובזמן-השגה של 5 דקות. יחד עם זאת, דרושים מחקרים נוספים בנושא. אצות ים עשויות להוריד רמת האסטרוגן מקור: Reuters Health, Feb. 10, 2005 מצטט את: Journal of Nutrition, Feb. 2, 2005 מחקר חדש מגלה, כי צריכה של אצות-ים חומות עשויה להוריד את רמת הורמון האסטרוגן בגוף. גילוי זה יכול להוות בסיס למחקר המשך אודות סוגי סרטן תלוי-אסטרוגן, כולל סרטן השד. במחקר נבדקו חולדות, אשר תוספת אצות ים חומות למזונן הורידה את רמת ההורמון בגופן והאריכה את מחזורי הפריון שלהן. במאמר המדווח על המחקר, מציינת כריסטין פ. סקיבולה, טוקסיקולוגית מאוניברסיטת קליפורניה, ברקלי, כי תזונה הכוללת אצות ים אף יכולה לצמצם את הסיכון לחלות במחלה מלכתחילה. סוגי סרטן תלויי-אסטרוגן אינם נפוצים בקרב נשים בעלות מספר נמוך של מחזורי וסת בחייהן, כתוצאה מהריונות, מחזורי וסת ארוכים וגיל מעבר מוקדם. אצל נשים ביפן, בה התזונה המסורתית עשירה באצות ים, רמות האסטרוגן נמוכות יחסית, ומספר הימים בין מחזור וסת אחד למשנהו גבוה יחסית, בהשוואה לאלו של נשים במדינות המערב. יתרה מזאת, נשים ביפן חולות פחות בסוגי סרטן תלויי-אסטרוגן. ההנחה הרווחת הייתה כי הסויה היא הגורם לתופעה זו, אולם המחקר החדש שופך אור על צריכת אצות הים כגורם משמעותי אפשרי. יתרון נוסף בצריכת אצות ים נובע מהעובדה שהן מכילות חומרים נוגדי חמצון. יחד עם זאת, החוקרת מציעה לנקוט זהירות בכל הנוגע לתוספי אצות ים חומות הנמכרים בחנויות מזון וטבע. לדבריה, אצת הים החומה מכילה כמות גדולה של יוד, וכן כמויות קטנות של מתכות כבדות. צריכת אצות הים בצורה של תוסף מזון עלולה להביא לצריכה מוגברת של החומרים הרעילים הללו. כמו כן היא מציינת, כי אצת הים החומה אינה מומלצת לנשים הרות או מניקות, וכן לאנשים בעלי פעילות מוגברת של בלוטת התריס. איכות בדיקות לגילוי סרטן שד גבוהה יותר במכונים המבצעים ממוגרפיות בהיקף נרחב מקור: British Medical Journal (BMJ), January 29, 2005 מחקר קנדי מגלה, כי איכותן של בדיקות ממוגרפיה לגילוי סרטן השד גבוהה יותר כאשר הן מבוצעות במכונים גדולים ומפוענחות על-ידי רדיולוגים שבודקים צילומים רבים. במסגרת התוכנית לגילוי סרטן השד בקוויבק, קנדה, בדקו איזבל ט'ברג' ועמיתיה את היחס בין כמות בדיקות הממוגרפיה לבין שיעור הגילוי של סרטן השד וכן לשיעור התשובות החיוביות השגויות. המחקר הקיף 307,314 נשים ללא סימפטומים של המחלה, בגילאי 50-69. מחברי המחקר דיווחו, שהמגמה הכללית בשיעור הגילוי של סרטן השד לפי גודל המכון היתה מובהקת (P=0.004) . ככלל, שיעור הגילוי המתואם עבור כל סוגי הסרטן למכונים המבצעים מעל 4000 בדיקות לשנה, בהשוואה למכונים המבצעים מתחת ל-2000, היה 1.28 (95% רווח סמך בין 1.07 ל-1.52). רמת האמינות בפענוח בדיקות בקרב רדיולוגים שקראו מספר גדול יחסית של ממוגרפיות ועבדו במכונים שביצעו כמות גדולה של בדיקות, היתה גבוהה מזו של רדיולוגים שקראו פחות ממוגרפיות ועבדו במכונים שבצעו פחות בדיקות בשנה. תדירות התשובות החיוביות השגויות לא הושפעה מההיקף הכמותי של הבדיקות במכון, אולם עמדה ביחס הפוך לכמות הבדיקות שהרדיולוג ביצע. לסיכום, ציינו החוקרים כי תוצאות המחקר תומכות בהנחה, שניתן לייחס את איכות הבדיקות לכמות הבדיקות שרדיולוגים מבצעים וכן להיקף הבדיקות הנעשות במכונים, וההשפעות עשויות להשלים אלו את אלו. ד"ר ז'אן אורביין, מנהל רפואה גרעינית במרכז הרפואי סנט ג'וזף בלונדון, אונטריו, טוען עם זאת שמסקנות המחקר צריכות להיבחן בהקשר ובמידת המעשיות שלהן שכן המטרה בסופו של דבר היא להפחית את התמותה כתוצאה מסרטן שד. מדיניות בריאות אחראית המבצעת בדיקות ממוגרפיה צריכה למצוא את האיזון העדין בין מספר גורמים כגון: מתן השירותים וזמינותם, מידת הכשרתם של רדיולוגים, סטנדרטים בני ביצוע של איכות הממוגרפיה והיבטים דמוגרפיים של האוכלוסיה. להזמנת אצות ים למאכל - מרפא הבושם 04-9952122

סרטן - Cancer Investigation. על כורכום וכורכומין (Curcum & Curcumin), סגולות רפואיות ומחקרים עדכניים

צמח נוסף וחשוב לטיפול בסרטן 
שיטות ריפוי טבעיות עשויות להיות בעל ערך רפואי במקרים של חולי סרטן מסוגים שונים. זו הייתה ההנחה של קבוצת חוקרים סיניים מהמחלקה הניתוחית של בית החולים נאנג'ינג, בעיר ג'יאנגצו שבסין. בין השיטות הללו מצוי כמובן הכורכומין (Curcumin), המופק משורש הכורכום (Curcuma longa). הכורכומין הוא רכיב פיטוכימיקלי המוכר היטב כמעכב מנגנונים שונים הקשורים בשגשוג גידולים סרטניים. תוצאות המחקר פורסמו לאחרונה, באחד מכתבי העת המקצועיים העוסקים בסרטן - Cancer Investigation.

על כורכום וכורכומין (Curcum & Curcumin), סגולות רפואיות ומחקרים עדכניים.

מחקר זה כלל חולי סרטן המעי הגס ופי הטבעת ((Colorectal cancer, אשר נטלו מיצוי כורכומין במהלך מחלתם ותוך כדי הטיפולים הכימותרפיים. מסיכום הנתונים עולה כי הכורכומין מנע ירידה במשקל בקרב החולים והפעיל את המנגנון ליצירת מוות תאי מתוכנן בקרב התאים הסרטניים (Apoptosis). בנוסף, מיצוי הכורכומין הראה השפעה לדיכוי התאים הסרטניים, בשני מנגנוני פעולה נוספים:
TNF-alpha (Tumor necrosis factor) הינו ציטוקין המיוצר על ידי מגוון רחב של תאים בגוף ויש לו תפקיד חשוב ביצירת מנגנוני דלקת שונים. רמות גבוהות של TNF-alpha מקושרות לתהליכים דלקתיים כרוניים וכן במצבים שונים של סרטן. כורכומין הינו מעכב ידוע של הציטוקין TNF-alpha וזהו אחד המנגנונים המפורסמים, בעזרתם הכורכומין מסייע בבלימת גידולים שונים. גם במחקר זה נצפתה ירידה משמעותית ברמות TNF-alpha, בסרום של החולים אשר נטלו כורכומין.

על כורכום וכורכומין (Curcum & Curcumin), סגולות רפואיות ומחקרים עדכניים.

במחקר זה נצפתה השפעה נוספת של הכורכומין - שפעול המולקולה P53 - Protein 53 Tumor protein 53. לחלבון זה ישנו ערך חשוב בשמירה על המרקם הגנטי התקין של ה-DNA והוא מגן מפני שינויים מוטנטיים שונים, העשויים להתרחש בזמן התחלקות של תאים. P53 מהווה חומר חלבוני מעכב גידולים ויש לו ערך רב במניעה וריפוי של סוגים שונים של סרטן.
מחקר זה מצטרף אל שורה ארוכה של מחקרים, המתעדים את הערך המוסף של כורכומין לחולי סרטן, בפרט סרטן המעי הגס. במהדורה הבאה של הניוזלטר "צמח בר", תובא סקירה מחקרית עדכנית אודות הידוע עד כה על ההשפעה של כורכומין לבלימת גידולים סרטניים.
תמצית כורכומין להשיג במרפא הבושם-04-9952122

ויתניה- נגד סרקומה ,סרטן שד - מחקר חשוב מבלגיה על צמחי הארץ כולל מרווה משולשת, דפנה -

 ויתניה

 Ashwagandha - Withania Somnifera -

 

שורש

מרבה כדוריות דם לבנות,אנטי סרטני,אנטי דלקתי,אדפטוגני

מחזק יצר מיני

מחזק מערכת חיסון ואנטי דלקתי

מחלות אוטואימניות -לופוס,איידס ,סטרס מתמשך
טרשת נפוצה

בעיות בבלוטת התריס ,במיוחד תת פעילות של הבלוטה

סכרת

ברונכיטיס

בעיות זכרון\אלצהיימר

בעיות בתפקוד המיני ושיפור הזרע 

נדודי שינה

בעיות התפתחות אצל ילדים

עלים טובים חיצונית לפצעים מזוהמים ולפצעי לישמניה (הוכח באוניברסיטת בן גוריון

--
לופוס מאמר מעניין מאוד   ביחוד בשילוב עם סרפד וסמבוק -למע' החיסון והכליות
בנוסף טוב מאוד לסכרת ולחץ דם נמוך

Ashwagandha with clients with varying states of blood pressure and hypo or hyperglycemia, all with good results as long as the general indications for the herb are present

modulates the women cycle מאזן מחזור אצל נשים

שימושים נוספים
בעיות באדרנל,איידס,מע' חיסון,מע' נשימה עליונה,ספירת זרע נמוכה

---

:מאמרים 

צמח חשוב לטיפול בבלוטת התריס במצב של חוסר-תת פעילות (עליה של 120% ב טי4 ),בנוסף
עוזר מאוד להרגעה וסטרס

צמחים נגד סרטן מהודו 

 

---------------
מתוך ספר הודי כדאי לקורא 

עלים נהגו לשים על קרבונקלס - פצעים מזוהמים
שורש : עזרה לאלכוהוליזם
כמריחה על מפרקים נפוחים
שתי גרם ניתנו לעצירות
ניתן לילדים כחושים emaciation
סניליות וכל חולשה כללית
Brain Fag סוג של דכאון
איבוד זכרוןחולשת שרירים
בעיות בזרע - שימוש מומלץ דבש סמנה וויתניה בכמויות שוות
מזין טוב לזקנים ולהרות
סיפילס וקדחת מפרקים

כמות מומלצת בין 3-6 גרם

בהודו נוהגים לבשל בחלב את השורש

----------------- ----------------------------------------------------------------- 

 מאיר וינקלר על הצמח ,מומלץ לקרוא

http://www.alternativli.co.il/vinkler/5.htm

 

http://www.anxiety-and-depression-solutions.com/articles/complementary_alternative_medicine/herbs_supplements/ashwagandha.php

 

:אוסף מאמרים גדול מאוד 

http://www.clarocet.com/referencelibrary/ashwagandha-root/clinical.htm

 

http://www.ayurvediccure.com/ashwagandha_herb.htm

 

----------------- ----------------------------------------------------------------- 

:מחקרים 

חשוב לגבי סרטן

http://www.ethnoleaflets.com/leaflets/withafer.htm

נגד מלנומה

סרטן כליות

Scientific Basis for the Therapeutic Use of Withania somnifera (Ashwagandha): A Review 

Abstract
OBJECTIVE: The objective of this paper is to review the literature regarding Withania
somnifera (ashwagandha, WS) a commonly used herb in Ayurvedic medicine.
Specifically, the literature was reviewed for articles pertaining to chemical properties,
therapeutic benefits, and toxicity. DESIGN: This review is in a narrative format and
consists of all publications relevant to ashwagandha that were identified by the authors
through a systematic search of major computerized medical databases; no statistical
pooling of results or evaluation of the quality of the studies was performed due to the
widely different methods employed by each study. RESULTS: Studies indicate
ashwagandha possesses anti-inflammatory, antitumor, antistress, antioxidant,
immunomodulatory, hemopoetic, and rejuvenating properties. It also appears to exert
a positive influence on the endocrine, cardiopulmonary, and central nervous systems.
The mechanisms of action for these properties are not fully understood. Toxicity studies
reveal that ashwagandha appears to be a safe compound. CONCLUSION: Preliminary
studies have found various constituents of ashwagandha exhibit a variety of therapeutic
effects with little or no associated toxicity. These results are very encouraging and
indicate this herb should be studied more extensively to confirm these results and
reveal other potential therapeutic effects. Clinical trials using ashwagandha for a variety
of conditions should also be conducted.

נגד סרקומה ,סרטן שד - מחקר חשוב מבלגיה על צמחי הארץ כולל מרווה משולשת, דפנה

השוואה בין עלים גבעולים ושורש - פעילות אנטי-סרטנית  - מחקר מלא
#PC-3, DU-145 (prostrate), HCT-15 (colon), A-549 (lung) and IMR-32 (neuroblastoma)
#this study has revealed remarkable anticancer potential in the leaves of Withania somnifera.
העלים היו יותר חזקים מהשורש פי 6-7

מחקר לגבי מיצוי מהעלים ,בידוד חומר פעיל שלא מזיק לתאים רגילים שהוא לא ויטפרין אי
נראה שהמיצוי עצו לא רעיל לתאים רגילים תמונה 2 די
פעיל גם על פי 53 מוטנטי
Selective Killing of Cancer Cells by Leaf Extract of Ashwagandha: Identification of a Tumor-Inhibitory Factor and the First Molecular Insights to Its Effect 

Vimentin is a novel anticancer therapeutic target 
Moreover, Withaferin-A (WFA) significantly blocked soft tissue sarcoma growth, local recurrence, and metastasis in a panel of soft tissue sarcoma xenograft experiments. Apoptosis, decreased angiogenesis, and vimentin degradation were all seen in WFA treated specimens


מחקרים על צמחים מהודו כנגד סרטן
עוד מחקר מעניין באותו נושא

יכולים לשמש לאלצהיימר

נגד לוקמיה ,כולל כזאת שעמידה לתרופות מסוג
  אותו צוות חוקרים שחקר את צמחי הארץ CML

זרעים מכילים
L -asparaginase
שטוב מיוחד ללוקמיה מסוג שנפוצה אצל ילדים ALL
מה שמעניין הוא שפרי פלפל חריף פעיל כמעט באותה רמה ולבטח בטוח יותר

Chondroprotective potential of root extracts of Withania somnifera in osteoarthritis

Inhibition of NFκB by the natural product Withaferin A in cellular models of Cystic Fibrosis inflammation

טיפול בפצעי סכרת ע"י שימוש חיצוני בויטניה ומיצוי ללקיחה פנימית
הטיפול הפנימי היה יותר יעיל ,אך גם החיצוני יעיל

עלים כנגד חיידקים ופטריות
משחה בשימוש רקטלי מהשורש ל מחלות מעיים דלקתיות - מחקר

 

משפר את כמות כדוריות הדם הלבנות

כנראה שגם קינמון עושה כך

------------------- 

Leukopenia

מור גם בשילוב עם אכיניצאה

(SPECIFIC INDICATIONS FOR HERBS
IN GENERAL USE
Third edition
Michael Moore)

------------------------------------------------------------------------------

-
Pankaj Oudhia
מאמר ארוך וטוב רפואה הודית

מרתיחים את הצמח ועישם אמבטייה להגברת ויטאליות וחיוניות
אותם מים טובים לשטיפת אברי מין גבריים עקב מחלות מין ,אמבטיית ישיבה הומלצה בידי רבים כטובה לטחורים

הרטבת לילה אצל ילדים enuresis
המטפלים המקומיים המליצו לקחת את השורש בחורף כדי להיות חזקים כל השנה
המליצו על 2  כפיות ביום במים אך עדיף בחלב
האבקה של השורש בחלב נחשבת לטובה לראומטיזם וגאוט
sex tonic --במיוחד עם סמנה
שמן שומשום עם אבקת השורש טוב למריחה חצי שעה לפני המשגל להגברת הזקפה והארכתה
ביחד עם עוד צמחים טוב למריחה להגדלת חזה

According to Ayurveda, roots are bitter, acrid, tonic, alterative, anthelmintic, aphrodisiac, emmenagogue, and useful in treatment of inflammations, psoriasis, bronchitis, asthma, consumption, ulcers, scabies, marasmus of children, insomnia, senile debility, leucoderma, lumbago, arthritis and related troubles whereas leaves are applied on tumours and tubercular glands.

------------------------------------------------------------------------------------------------
תכונות כלליות רבות מאתר הודי

----------------------
אתר הודי
עלים לנפיחויות ואבצסים מזוהמים  ועל פצעים בכלל - טוב גם כנגד כינים,אדי העלים טובים לעיניים כואבות

שורש לוקחים במינון של בד"כ 3 גרם
טוב לאיבוד תאבון,טוב לשחפת ביחד עם פלפל ארוך ודבש ובעיות בבלוטות הלימפה בצוואר
לכאבים ראומטיים לוקחים 3 גרם
2-4 גרם בחלב חם או עם סמנה טוב להעלות יצר מיני ואי יצור זרע
 נרקוטי במידה מסויימת ומעודד שינה
טוב לשיעול ושפעת
--------------------------


-------------
Ashwagandha Michael Tierra 

Ashwagandha is also anti-inflammatory, anti-arthritic, anti-anxiety calmative and aphrodisiac..
Ashwagandha should be considered as the premiere herb for all negative conditions associated with aging [9] . This includes its use for the prevention and inhibition of senile dementia and Alzheimer’s Disease [10] , low energy and arthritis [11] . 
Ashwagandha is specific for a wide range of conditions including arthritic inflammation, anxiety, insomnia, respiratory disorders including emphysema, asthma bronchitis and coughs, nervous disorders, gynecological disorders, especially functional female and male infertility and impotence. From this it would seem that ashwagandha should be considered for all immuno-compromised diseases including TB and AIDS, chronic upper respiratory diseases, degenerative symptoms attendant to aging, juvenile mal-development and growth, chronic neurological diseases especially anxiety, nervousness, depression and insomnia, weak digestion, fluid retention caused by lowered body metabolism and last but certainly not least, for low sexual libido. 

ברונכיטיס כרוני ובכלל,אימפוטנציה,הפרשות נרתיקיות,

בספר אחר (יוגה הרבס)ממליצים שימוש גם במיצוי שמן

אומר שאפשר לעשות גבינה מהחלב בעזרת הצמח
-------------------